最近在很专心写小说，这个东西将来能不能发表我且不管，但把一个很长的东西专注写出来本身就是一种学习，或者在整个过程中能够很有条理思考一些东西。写随笔散文或者什么别的短文，因为结构和字数的限制，总是要急于找到论点论据。小说没有这样的情况，会有无限空间让我去想更多的事情。

之前我在博客上说了，要写两个农村题材的故事。之所以选择这样的题材，很简单，除了荒诞和它总能产生出的离奇之外，它还逼着我必须用一种和现在不一样的语言来叙述。一个故事发生在上世纪80年代末的东北农村；一个发生在上世纪末某个少数民族地区。自己给自己出两个难题，就是想回避掉时下的语言，捡起另一种语言。

我平时看到的听到的语言几乎已经同质化了，真有点烦了。我开始有意识去回避掉这些语言，不然这样下去，我的语言功能会退化，一张嘴蹦出来的词儿都是那些。好吧，强迫自己去尝试一些不一样的东西，也许对自己会有好处。

我从上初中来到北京后，就慢慢把东北话忘掉了。一方面是自己家乡话还没定型，容易受另一种语言的影响。你看我弟弟王小山，他来北京的时候都19岁了，至今一张嘴还都是东北话，因为他定型了。另一方面是我来北京后，除了家人之外，再没有东北人，北京话学得很快，到初三的时候，就跟北京人说的差不多了。上大学倒是有很多东北同学，结果我把天津话学会了。

后来经常写字，我就有点不喜欢东北话，因为东北话在语言表达上比较粗糙，不太准确。你看这句：“晚上别一吹灯就上炕跟媳妇那啥，万一你们那啥的时候被人那啥，多那啥呀。那啥，我说你听到没？”这话你都看得懂，但是没意思。我还是喜欢西北信天游里的那种赋比兴语言，比较鲜活：“白花花的大腿水灵灵的逼，这么好的地方留不住你。”

五六年前，我就写博客说，中国人民极有可能颠覆几千年人类文明中的逻辑概念。现在，它正在走向事实。也许我们可以用“神逻辑”“科学社会主义逻辑”“中国特色的逻辑”来命名既手淫之后人类的又一大发现。这些逻辑散落在中国人民的智慧之中，涉及到政治、经济、文化、新闻、学术界、法律……等领域。

信手拈来两例（同时欢迎大家补充）。

一，李天一律师的声明。
作为一个学过点法律的人，我看到此声明后都感到有点脸红，幸亏我没有从事法律工作，当初在考律师之前我把复习资料当废品卖了真是一个明智的选择。这个律师的神逻辑是：因为你们侵犯了李天一的某些民事权利，所以就推导出他触犯的刑事责任就可以一笔勾销。如果一个人触犯刑法的同时，他的某些民事权利受到侵害且并没有被剥夺，你当然可以通过民事诉讼主张这部分民事权利。拿李天一来说，公安局和媒体确实缺少未成年人保护意识，曝光了他的身份，对他将来的成长会有不利影响。但李天一走向犯罪是谁之过？如果非要拿《未成年人保护法》说事，律师可否看到该法律对家长保护未成年人的责任有七条，保护未成年显然包含正确教育未成年子女的义务。江鸽没有做好这第一步，他们的责任是不是该承担一部分呢？如果你不承认这个前提，再怎么声明也无济于事。我看到之后始终搞不清这个律师脑子得进了多少郭敬明粉丝脑子里的水才能写出这样神逻辑般的声明呢。

当你质问一个小孩，你为啥又尿炕了？小孩理直气壮地说：因为我现在又认识好多字了。听到这话你想不想抽他？

二、“中藏网”就冀宝斋博物馆事件发表严正声明
原文太神了，你们可以到这里一睹神文。这篇声明的核心情绪就是：你伤害了我，还他妈一笑而过，你好坏。核心逻辑就是我说的“识字就否认尿炕的事实”。既然有人质疑你收藏的文物是赝品，连我这个对考古一窍不通的人都看出来了，那你就要拿出证据证明是真的不就得了。但是声明不这样，他强调收藏者多么用心，像一篇散文一样娓娓道来：“收藏家王宗泉是一位当了近50年的村党支部书记，改革开放后带领村民兴办乡镇企业脱贫致富。他在海外无一分钱存款，又不把子女送往国外入外国籍，出于对中国传统文化的热爱，千辛万苦组织村集体资本投资5000余万元兴建冀宝斋博物馆。30年来，他以一个中国农民的质朴、韧劲、良知的精神，让流落在街头野外的4万余件文物找到归宿，用这4万件文物进行中华民族传统文化教育。冀宝斋博物馆的建立，完全符合党的社会主义文化大发展的精神。冀宝斋博物馆屹立在华夏九州之首的冀州大地，是冀州最好的建筑，最亮的景点。”

其实下面不看我大概也知道了，这个博物馆已经变成某类产业链了，与其相关的既得利益者太多了，于是屁股就决定了脑袋，人类文明史就得重写。按照这个神逻辑，炎帝皇帝都能被他们说活。这个博物馆目前关门了，过几天会重张营业，但名字我猜会改成“冀宝斋恶搞博物馆”，也算是走另类路线了吧。

至于现在为什么会出现这样的神一般的逻辑，我想，大概是有些人一直没搞清楚识字跟尿炕是两回事吧。后来再一想，好像我们就生活在一个一直就搞不清识字和尿炕是两回事的国家，不信你找找外交部的声明。