最近遇到一些朋友，都跟我聊罗老师的演讲报告，说很精彩，如果自己的人生像罗老师一样精彩就好了。然后我就笑了，我说如果你要是有罗老师这样的口才你的人生也一样精彩。事实上，我对罗老师的演讲报告的评价是：用精彩的语言叙述他乏味的人生。这不是我对罗老师不尊重，而是人们对罗老师进行了错误理解，忽略了演讲中虚构、夸张、戏剧成分，你被打动得分不清哪里是真哪里是假，其实挺简单，罗老师的人生经历是《三国志》，他的演讲是《三国演义》，我们在博客里遭践他就是吴宇森的《赤壁》。
再比如，老六每次写“饭局六件事儿”，都有虚构，至少语言上会夸张，目的是为了让你把一次乏味的饭局经过看得有趣一点，这叫文学，不叫新闻或者历史，如果在叙述上不夸张一点，你会感兴趣吗？但是过了200年，当有人研究老罗或者老六，一定会把他们现在的记录当成史料，认定罗老师的人生是精彩的，认定老六每次参加饭局都是生动有趣的，其实丫每次饭局在酒精的作用下都前后判若六人。他写的饭局记录基本上都是在失忆状态下经历的，在清醒状态创作的，但我们喜欢看的原因是“创作”，“创作”一旦让你产生快感你就真假不分了，读着读着你就觉得身临其境地感受那次饭局了。看，这么简单的事情都可以让人造成认识上的偏差，那些更大的事件呢？
我随便写篇博客，就会有人问：“你写的是真是假？”但是你看任何一个人物传记，都不会发出如此疑问，为什么？因为你首先认为这都是真的，尤其是他们都很严肃地叙述这些“事实”，你就更信以为真。而我，一向用不着边际的方式——夸张、虚构、扭曲、恶搞、张冠李戴、移花接木地编造一些事实，你上来就起疑心。事实上是，我的博客跟那些严肃的人物传记甚至历史都一样——真真假假，虚虚实实。在我看来，真假一点都不重要，可你总是遏止不住自己的想象弄晕了自己去信以为真。
有人肯定站出来反对，那些人物传记或者历史就比你博客真实。那么，我问你：你怎么知道那些传记或史书写的都是真的？你在场啊？那你看传记跟看我博客所感受到的真实性不是一回事么——你都不在场，自然也无从判断真伪。你会说，传记或史书至少相对是真实的。问题就出在这里，历史一相对真实，就不准确了，就好像有人问你：1+2=？你说，差不多该等于3。既然不肯定，那万一等于4呢？所有数学都该改变了。当你参照任何一段不准确的历史去分析问题，结果肯定都不准确，由此衍生出所有的不准确就把历史真实性掩盖了，这样，历史反而变成了最大的虚构。
甚至，在你眼前发生的事情都可以眼睁睁地被虚构，更何况发生在过去的事情呢？即便我们经常会揭开历史的坟墓找到真相，但那也是片断。人们对历史上每一秒钟发生的事情感受都不一样，这很像电影《刺杀疑云》描述的那样，每个人看到的事实都不一样，只有所有目击者看到的事实加在一起，才是真正事实。或者，历史就像黑泽明的《罗生门》，每个人都出于对自己有利的一面去描述一段“真相”，于是也没了真相。
人们普遍认为，造纸术的发明，对于记录历史很重要，对后人研究历史也更方便。所以史学家喜欢研究明代以后的历史，因为史料丰富，容易出成果。而更早的历史，无法研究，可能就是几块石头，你研究一辈子也研究不出一块汉堡包。鬼知道研究史料丰富的断代史出的成果是什么鬼东西。
历史都是因为人们的想象而变得精彩，这就是《三国志》与《三国演义》的区别。今天人们都可以自己记录历史，这对将来人们研究历史只能是坏事而不是好事，因为信息量太大，虚构的东西也就越来越多。你觉得你了解历史了，实际上你更加不了解历史了。因为人们今天在创造历史的时候就注入了各种想象，历史与演义的之间的界限越来越模糊。最后，你不是了解历史，了解的是历史上的道理，同样，你看任何文字，对了解文字背后的人都是无助的，关键是你明白文字的道理。
我常遇到这样的事情，一些只看我文字而不认识我的人一见到我，便会对我做出很多判断，我觉得他判断的不是我，是我写的字。或者我听到最多的一句话是：你跟你写的东西完全不一样。废话，这本来就不该是你判断的问题。“文如其人”只是一种形容。有人好奇的问我：你到底是个什么样的人？问我这种傻问题的人基本上被我的文字误导了。我是个极其乏味的人，和所有人差不多，但我会用文字来迷惑你。这就像你相信艺术还是相信艺术家一样，操，变成哲学问题了。我很高兴我有能力用文字做出一个马甲，来掩饰我的真实，这种游戏很好玩，我喜欢在一旁偷着乐。其实大家不都是这样吗，一个谁都能明白的道理，如今被信息扩大化搞的个个都糊涂了。人生何处无马甲？
前几天看一个美国人写互联网时代的书，发现，虚拟时代人们的思维方式已经在颠覆过去，那么，历史也随之被颠覆，在人们虚构的基础上再进行一次虚拟。你瞧，人类多爱给自己找麻烦——先把自己弄糊涂了，然后再把自己搞清楚，这不是有病吗。当然，人类有文字记载那天起，就从来没把自己弄明白过，索性就彻底糊涂算了。
历史学家会认为，这是历史观问题。不管什么观，都是认识局限造成的结果，当所有人都弱智的时候，你就觉得智商70的人是最聪明的灵长类动物。但这还不是最可悲的，最可悲的是，当人们的智商都是120的时候，却由一个智商是70的人来决定历史。