祁又一老师是个作家，每年出好几本书，一般都是一出就两本。我跟很多人说过，80后的作家当中，韩寒排第一，钱列宪排第二，祁又一排第三。祁老师出书之后，还不忘寄给我看，让我在博客上说说，我说了也没用，你也不能马上排第一。你们这帮孩子都太着急，出名趁早没错，出货还是晚点好。

今天把祁又一拉出来灭一道，就是想帮他炒作，你别忘歪处想，现在不是流行炒作吗，不管怎么包装，都能让人一眼看出来是炒作，瞎鸡巴包装没用，所以我就直截了当，就是炒作祁又一，因为我说别的你也不信，你的脑子就认准这一条了，让你换个体位思考一下，都觉得是要强奸你一样。

我一向很反感新浪网转载我的文章，因为我特瞧不起这家网站，虽然我有不少朋友在这个网站工作，包括我要炒作的祁又一。我写了一篇《要枪炮还是要玫瑰》，也被新浪转载了，百分之百是祁又一干的。但是新浪总喜欢干倒买倒卖的事情，因为这篇文章发在《精品购物指南》上，然后新浪跟这份报纸有合作，便可以堂而皇之转载我的文章。我特烦新浪这种流氓做法。

说说祁又一，祁老师是新概念作文大赛获奖作品之一，才华能逼着别人横缢，好多80后的作家知道祁又一也写小说，都改行抄书去了。有时候我感觉他特怀才不孕，更多时候我见到祁又一是在一些演出场所，当然，祁又一是百分百的摇滚歌迷，也经常把自己弄得很摇滚，生怕别人一眼看出他是个作家。批判祁又一，是因为“枪炮与玫瑰民主事件”。作为新浪网，作为新浪网摇滚频道的负责人，作为新浪网摇滚频道的负责人且摇滚歌迷兼作家的祁又一，肯定是不能错过这个选题的。

其实这本来不算个什么事儿，外国人喜欢谈论什么话题，是因为人家有这样的言论自由的氛围，所以说两句中国的民主问题，太正常不过了。但是我们特敏感，像碰到自己的G点一样，看得淡一点好不好啦？别老指责人家的言论立场，人家就是那个环境长大的。不像我们，我们的明星从来不在公开场合谈论别人的民主自由问题，我们是直接写进教科书里面，让一代又一代人去了解资本主义制度腐朽没落。祁又一老师就是读着这样的教科书长大的。我觉得郝舫和李宏杰也犯糊涂，关于中国的话题根本不是美国人关心的，他靠这个炒作自己，他缺心眼啊？我们也太把自己当麦当劳了。政治一直是欧美歌曲里谈论的话题之一，人家都习以为常了。不像我们，崔健不是有句歌词这样说吗：不是谈论政治，可还是有点慌张。我们是对谈论政治话题的歌曲既新鲜又慌张。所以罗斯老师一说“中国民主”，我们就“路上有惊慌”……

以前我看到很多中国的乐评人或写手谈论西方摇滚，对很多摇滚乐手批判自己的社会问题或政治制度、现行政策鼓掌叫好，有时候借助这种方式来表达一种无奈，人家那么自由，我们就不行。你什么时候看到中国的摇滚歌手这么批判过？一是不敢，二是不会。

有人说西方人没资格评论中国，不管是CNN主持人还是莎朗·斯通、斯皮尔伯伯还是阿克斯尔·罗斯。这就叫不讲理。如果说有资格，就意味必须有一个资格证或许可证，谁管颁发？咱们外交部或者驻外使领馆难道还要单设这么一个“谈论中国资格许可处”？但是大傻逼老师们都这个思维习惯，一张嘴就是“你有什么资格？”有时候很多言论的自由权利都是被自己互相剥夺的，而不是权力机构剥夺的。这就是中西方民众在某些意识上的差异。话说回来，你要完美了，人家也不会说你。邓小平老师早在1980年就说过：“没有好的制度，任何人都可能做坏事。”（大意）

我没兴趣谈论民主是好是坏的问题，至少，在现今的中国，民主多一点没坏处。

对了，罗杰·沃特斯还写过一首关于中国的《看电视》，祁又一老师干嘛不拎出来批判一下呢，像罗杰·沃特斯这样没文化的洋人，不把他批倒批臭是不行的。你说如果西方摇滚明星将来写一首关于杨佳的歌曲，祁又一老师又会说什么呢？

今天跟祁老师通电话，祁老师在电话里满含深情地说：“我特爱国！”祁老师就是我之前说的那种“吃麦当劳、喝可口可乐、看大片、听摇滚乐”长大的傻爱国傻爱国的人。爱国不单是民族主义，要更多地去爱这里的土地和人民。人家就是唱一首歌，八国联军还没兵临城下，别那么同仇敌忾，老跟要搞阶级斗争一样，照理说这是祁老师父辈们的思维方式。要像我们办闹运会那样大度、礼貌，你想想，那时候连英文菜名我们都替人想到了，几个月前我们向洋人卑躬屈膝的劲头哪去了？我们怎么总是做不到不卑不亢呢？说到根上，还是我们自卑，于是就和平演变成了羡慕嫉妒恨。

祁又一老师在他所供职的单位博客里写了一篇关于“枪花民主事件”的文章，个别词汇还要用汉语拼音替代，这是一个多典型的讽刺啊。以我对祁又一老师的了解，他的的确确是听着摇滚乐而且是西方摇滚乐长大的，但看上去更像是听着宋祖英的歌曲长大的。嗯哼！

对了，开头说炒作祁又一，差点忘了。祁又一老师出了两本骗小姑娘的书，有兴趣骗人和被欺骗的同学可以去看看，一本叫《北大失踪女》，一本叫《你的微微，我的软软》。

在我家窗外，有一棵柿子树，每次看到都想爬过去摘下两个，但是我观察一下地形，根本过不去。只能看着柿子流口水。

在我家附近的一个四合院，种着一颗柿子树，结了很多柿子，掉下来能把人砸死。在冬天北方没有叶子的季节，这棵柿子树显得格外耀眼，但是也不能爬上去摘下来。

所以，我只好去摊上买了两只B罩杯型号的柿子，都熟透了我就把它喝掉。

一个中国青年和法治一起死了。

天有不测风云。今天（11月25日）晚7-9时，我在五道口T6火锅店吃饭，不慎将钱包丢失，内有现金若干，还有我本人身份证。我曾在附近的光合作用书店买过一本书，用的是钱包里面的钱，然后去T6火锅店吃饭，所以钱包有可能在从光合作用书店到饭馆的途中丢失的，有拾到的人请与我联系。愿以钱包内现金作酬谢。

我的邮箱：dundee@126.com。

如果一个40年代出生的人问我，你知道反右是怎么回事吗？我能说出一点，但是说不太清楚来龙去脉，更不清楚细节。如果一个50年代的人问我，你知道大跃进吗？我也能说出一点，但不太清楚是怎么回事，但我知道“三面红旗”指的是哪三面：总路线、大跃进、人民公社。因为小时候我家的一只碗上就印着“三面红旗万岁”，旁边还有这三样的说明。其余的就说不清楚了。如果一个50年代出生的人问我文革是怎么回事，我能说的比之前的两段历史更多一些，也能说得更详细一些，第一我赶上了一个文革的尾巴，第二我看过很多关于文革的书。如果我现在问80后、90后六&四是怎么回事，估计就像有人问我反右、大跃进是怎么回事一样，能说一点，但是没有具体概念，估计这帮孩子还没有对三国了解得多呢。

我上学的时候不太喜欢历史，总觉得离我很远的事情我提不起兴趣，工作后才慢慢有点兴趣。在书店，历史书的架子上总是丰富多彩的，随便抽下一本，只要你能耐心读下去，都能看到一个世界。但是有些历史，你没法在书架上看到。

在我刚懂事的时候，我记得我姥姥、我妈都不喜欢吃土豆，我觉得土豆挺好吃，尤其是放在炉子上烤熟了吃更香，为什么她们不爱吃呢？稍微长大一点，才听我妈说，三年自然灾害，没吃的，天天吃土豆，所以后来看见土豆就反胃。于是，在我的记忆中，中国在50年代有三年发生过自然灾害，粮食减产，大家只能吃土豆，进而，我认为土豆是一种比较耐旱、耐涝的农作物，即便在自然灾害面前，也不会减产。这个看法直到我上大学之后才明白，第一，土豆并非耐旱耐涝，第二，我妈说的三年自然灾害其实是三年人为祸害，不是天灾，是人祸。但我并不知道，那三年的人祸究竟是什么惨象。后来查资料，才知道那三年并没有发生可以让三千万人饿死的自然灾害，中国每年都发生区域性自然灾害，1959-1961年中国的确发生了大面积的自然灾害，但是居然死了三千多万人，就不正常了。

后来看了一些资料，才知道造成那场悲剧的成因。这里我不赘述，有兴趣的同学去网上查一查，就知道了。大概意思是，国家在农村采取了合作社的方式，将土地收归国有，农民中的粮食除了自己吃的之外，剩下都要交给国家。后来开始吃食堂，不许自己家里做饭，然后大炼钢铁，超英赶美，因为过几天就能进入共产主义社会了。接下来是浮夸放卫星，虚报产量，上面不知道，既然你说产量高，征购粮食的指标也就高，最后连农民自己吃的粮食和第二年种地的种子都征购上去了，加上粮食因自然灾害略有减产，用句出版术语就是“高码洋低定价”，没吃的就闹饥荒，于是就会死人。吾王好浮夸，农村多饿死。

也许有人会说，中国那时候农业科技水平不高，大都只能靠天吃饭，所以饿死那么多人也正常。我的老家吉林省那三年也有灾情，但是死的人没河南多，因为当时吉林省的领导吴德在执行中央的政策时不积极，再加上吉林省是当时东三省人口最少的省份，又基本上以农业为主，所以基本上扛过了那场灾难。如果每个省都不积极执行上面的政策，死的人会更少。

但是这么一场人类历史上从未有过的悲剧，我们居然都不太清楚，不过现在有一本书很详细记录了这段历史，就是杨继绳的《墓碑：中国六十年代大饥荒纪实》。我在网上看了一部分，说实话，我根本看不下去。平时我不敢看恐怖片，因为我胆小，看《墓碑》我觉得比看恐怖片还恐怖一百倍。有兴趣的人可以到网上查查。另外，如果想知道反右是怎么回事，可以看看《夹边沟记事》。想知道文革是怎么回事，可以看看《文化大革命十年史》（高皋/严家其）和《大动乱的年代》（王年一）。

2008年11月25日下午，外交部发言人秦刚举行例行记者会，就六方会谈、中美关系等问题答问。

一记者问（我估计是路透社的）：美国一个乐队“枪与玫瑰”发行了一张名为《中国民主》的新专辑，中方对此有何反应？
秦刚：据我了解，很多人不喜欢这类音乐，因为它太嘈杂，噪音太大。我想你应该是一个成熟的成年人了吧？

秦刚老师说得一点都没错，的确很多人不喜欢这种音乐，确实太嘈杂，噪音太大，中国喜欢摇滚的人加一起能有100万人吗？中国有13亿多人。我们中国人大都喜欢《好日子》《春天的故事》这类歌曲。

《中国民主》这事其实根本就不算个事儿，西方人试图通过这些小事情来试探官方的反应，如果反应激烈，比如，如果秦刚老师说“伤害了中国人民的感情，讨厌西方摇滚歌星干涉中国内政或者中国人民对此表示强烈抗议”之类的话，那西方媒体就有文章可做了。

这件事终于让我明白，其实我还是一个未成年人，因为我听“太嘈杂，噪音太大”的音乐。英国重金属杂志《Kerrang!》出过一本重金属百科，封面上有一句话：“If it’s too loud,you’re too old!”如果你觉得它太吵，就说明你太老！秦刚老师一定看过这本书。

昨晚，小蔡同学发短信给我：表哥啊，我收到了好多邮件（一百来封），说什么都有，干什么都有，你说我咋办啊？这么多也见不过来啊。小蔡从来没见过这场面（估计没几个人见过），估计给吓坏了。

是的，如果小蔡天天见女网友，估计我们主编该不干了。今天见到小蔡，他说，过去一年我的博客访问量才5000多，现在造出去2万了。我说，要不我找一家企业搞个活动，冠个名，让小蔡在台上抛绣球？我也不知道该咋办了。

这是的确难为了小蔡，我真不知道社会上有那么多20出头还没有男朋友的女孩，早知道我不这么冒失了。所以没有写情书的女同学，你们就别再写了，小蔡这孩子老实巴交的，禁不住折腾。

跟小蔡见完面，我立刻去照相器材店买了一个更高级的照相机。

深受中国人民喜爱的“枪炮与玫瑰”乐队终于出了新专辑，但是让中国歌迷有点别扭的是，专辑的名字叫《中国民主》，同名主打歌谈论的就是中国民主问题。其实这张专辑我早就听到过，当时还有人问我，你觉得中国会封杀“枪花”吗？

其实也谈不上封杀，人家不来，你封杀什么。当然，如果专辑的名字改成《和谐颂》，文化部倒是可以引进的。以前，中国驻外使领馆都有一个黑名单，包括很多摇滚歌星。这个很正常，西方人不是经常宣布某人被列为不受欢迎的人吗，人家说的比较委婉，我们说的比较暴力，叫封杀。封杀的意思是，不让你来中国，不在中国市场上出售你的产品，这个也很正常，这不是小器的问题，在一个没有太多言论自由的国家，这叫文化主权。连中国人自己都不能自然去谈论民主自由，西方人你管那么多干嘛。话说回来，在互联网时代，封杀只是工业时代以前滥用权力的一种幻觉。

关于封杀“枪炮与玫瑰”这个问题，大家看得淡一点，就像罗校长对减肥这件事看得很淡一样。

其实我感兴趣的是，被西方文化喂大的一代人，怎么看这件事。咱们总不能像《环球时报》那样起点很低，从来都坚持冷战思维的态度，生怕西方人对咱们好，人家一对咱们好，他们就没选题了。

我觉得“枪炮与玫瑰”专辑事件极有可能引发民族主义和虚无民族主义者之间的争论。

有一种观点认为：我喜欢的是音乐，至于他唱的是什么，我没兴趣，我从前喜欢“枪花”，现在依旧喜欢。我一边打酱油一边听“枪花”。

有一种观点认为：西方人总是喜欢搞小动作，连艺人也是，他们不对中国说点什么能死啊？用现在网民的留言思路就是：“你有什么资格谈论中国民主啊？”“你一定在炒作自己，你过气了，你就拿中国说事”“我从此再也不听枪花”“是中国人就团结起来，抵制枪花，抵制美国摇滚”“我操你八辈祖宗”……以上模拟留言借鉴现在流行的网络留言模式，不一而足。

有一种观点认为：“枪炮与玫瑰”能够谈论中国民主问题，说明在美国，连从不关心政治的明星都看不下去了，可见中国的民主问题有多严重。应该有更多有影响力的人谈论中国民主问题，给中国政府施加压力，敦促中国的民主化进程。有朝一日，让中国的民主与西方的民主一样，那时候鲜红的太阳才真正照遍全球。

其实早在1999年，“枪炮与玫瑰”就要出版这张专辑，大家都知道1999年前后发生了什么事情，阿克斯尔·罗斯能写出这首歌是跟当时的中国社会背景有关系的，但是这个拖拉机手一拖就是9年，这9年间，发生了很多变化，罗斯老师其实还停留在当时的认知上。当然，罗斯没有来过中国，他不知道中国歌迷有多喜欢他。我觉得中国文化部门应该多搞点统战工作，把一些对中国不友好的刺儿头请到中国，让他们有点感性认识，回去之后，不管是夸咱们还是骂咱们都有科学依据。别我们心里没什么准备人家就开口了。

中国是一个很难让西方人琢磨的国家，想当初，西方搞文化渗透，和平演变，近20年来，除了把一些官员演变到境外，中国民众并没有因为吃麦当劳、喝可口可乐、看大片、听摇滚乐而被西方人同化，相反，极端民主主义情绪更加严重，有点吃饭不买单的意思。当然，也有一部分人更加坚信西方社会制度的优越性。世界在中国人眼里基本上是二元的，非此即彼，谁都有道理，争来争去挺没劲的。每个人身上都是二元论，标准是是否对自己有利而已。

如果你是个摇滚歌迷，你会因为“枪花”谈论中国民主问题而不喜欢他们吗？
如果你是个摇滚歌迷，你会因为“枪花”谈论中国民主问题而更喜欢他们吗？

这几天我在听一个叫“阴三儿”的乐队的歌，一支北京的嘻哈组合（他们不喜欢被人叫做嘻哈）。之前在网上听到过一首《北京晚报》。后来有人向我介绍，听着还不错。如果听完他们的歌之后，你感觉他们是三个小痞子，自以为是，什么都看不惯，歌词让人感到前所未有的不舒服。当20来岁的人写自己的生活，写成这样是最真实的。如果你觉得他们让你不舒服，那是因为你的生活过得太舒服了。

几年前听埃米内姆，有点不解，为什么这个人在美国那么流行？慢慢知道，其实这就是一种态度，只是当他被媒体放大之后，赋予的东西太多，于是又成了美国文化的一部分了。其实剥去这些东西，他只不过说出了他想说出的东西。于是有人听着高兴，有人不高兴。

台湾的哈狗帮也是这样，先从网上火起来，代表了人们内心被压抑掉的一种态度，然后被主流接受，总是有这么一个过程，一旦被主流接受，也就变成另一种招安。所以埃米内姆也好，哈狗帮也好，最后都消失了。

“阴三儿”从方方面面都很像埃米内姆和哈狗帮，发泄，不满，看不惯，姿态鲜明但幼稚，歌词大胆，无所顾忌……很显然，他们最直接地把自己的态度表现出来，唱着听着都过瘾。这种叛逆的姿态很快吸引了不少歌迷，现场演出效果很好。而且，现在确实需要这么一种声音和姿态出现。可能很多人觉得他们的歌词很脏，我一点没觉得，总体来说还是很温和的。当然，从《北京欢迎你回来》也能看出他们被教育洗脑的痕迹。这就是这代人的矛盾所在，或者，他们还没有罗老师的“铁血牛博”“强国牛博”上的那些作者更清楚看到现实社会的实质。这些作者如果年轻的时候去玩说唱，肯定都是“阴三儿”，但是“阴三儿”长大之后不见得变成铁血牛博。

依我的判断，这三个孩子年纪都不大，20岁以内吧，这个年纪的人有着用不完的精力和发泄不完的情绪，总结一下就是：我想怎么样你管不着，一种简单的真实。不过姿态这东西有时候是造型造出来的，被扔到公众视线中之后还能坚持下来吗？真正的真实是不需要造型出来的。这个年纪恰恰是变数最大的，我特别想看到三年后、六年后他们是否还在坚持这种姿态，如果还这样，那是真牛逼。

推荐几首“阴三儿”的歌，未成年人和生活舒适的人慎入。
《北京晚报》
《都别废话》
《老师好》
《我又没说你》
《No Money No Friend》