Preámbulo epilogal

2Joseph Pérez me dejó plena libertad y uno de sus objetivos, así lo entendí, era que las investigaciones desembocaran en una tesis. Los años de la Casa me permitieron un contacto directo y activo con Alicia Alted y Benito Bermejo y los primeros trabajos sobre los exiliados republicanos españoles en Francia. Así se fortaleció otra faceta de las «movilidades», el exilio que trajo de la mano las migraciones.

Hace 100 años

5Cuando se le solicitó para que hablara de su memoria personal, Joseph Pérez indicó:

• 8 Ricardo GARCÍA CÁRCEL y Eliseo SERRANO MARTÍN, Exilio, memoria personal y memoria histórica. El his (...)

Soy hijo de emigrantes españoles que tuvieron que salir de su patria hacia 1922. Yo nací en Francia y me eduqué en una de las escuelas francesas creadas por la III República francesa. De esta forma me convertí en francés pero sin tener que renegar de mi ascendencia española. Me encuentro pues heredero de una doble tradición […]8.

6Hoy podemos celebrar entonces el Centenario de esta ola migratoria que se inserta en estos movimientos mencionados por estudiosos y cuyos rastros permanecen en los archivos.

7El departamento de Ariège fue durante la época moderna y hasta finales del siglo XIX una reserva demográfica que alimentaba una emigración hacia tierras francesas, andorranas y españolas. Los años 1880 marcan una ruptura y una tendencia al descenso de la población local que favorece una inmigración extranjera:

• 9 Traducido de François GADRAT, «Le mouvement de la population en Ariège de l'an IX à 1936», p. 27. L (...)

Desde hace unos veinte años, cuando estalló la Gran guerra [1914-1918], una inmigración extranjera se detectaba en Ariège. La cosa era nueva. El censo de 1851 mencionaba apenas 27 159 extranjeros. Detallaba [en Ariège] 86 españoles, 20 polacos, 11 alemanes, 8 italianos, 7 belgas. Considerando que no estábamos lejos de las guerras carlistas y menos aún de las reacciones en Europa central, opino que eran ante todo, refugiados políticos. En relación con España ese «frente humano» que impedía la penetración de los ibéricos en Francia con más seguridad que la altura de los Pirineos […] ya no existe en 1911 año en que se cuentan 1200 extranjeros. A pesar del aumento sigue siendo baladí: 1 de cada 166 lugareños, pero es una indicación valiosa si se considera que desde hacía diez años, el número de extranjeros ya se había triplicado9.

• 13 Ibid., p. 38.

De las cuatro ciudades industriales más típicas de Ariège, las que conocieron el crecimiento más rápido desde 1921, Tarascon y Laroque d’Olmes, fueron las que mayor proporción tenían de extranjeros: el 20% en Tarascon, el 24% en Laroque. Ambas tuvieron hasta el 28% en 193113.

9El crecimiento más rápido se produce en Laroque d’Olmes en torno a la industria textil lanera: 1.545 habitantes en 1921, 2.018 en 1926, 2.129 en 1931, 2.105 en 1936 con un descenso progresivo del número de españoles entre 1932 y 1936.

• 15 Ibid., p. 125.

[…] a pesar de la existencia de algunas casas bastante potentes, en particular en Lavelanet que sigue siendo el gran centro, las pequeñas empresas son todavía bastante numerosas: la industria de Lavelanet, globalmente, es industria pequeña; no puede compararse con la del Norte o del Este. Existe ahí, sin embargo, una zona textil interesante: en torno a Lavelanet que cuenta, en 1934, con 13 hilanderías y carderías y con 30 fábricas de paño. L’Aiguillon, Dreuilhe, Laroque d’Olmes, Villeneuve d’Olmes y Montferrier totalizan 13 hilanderías15.

Los nacimientos españoles en Laroque d’Olmes (1906-1938)

12No sé si el proceso señalado por Georges Jorré es tan mecánico como lo afirma. Las primeras décadas del siglo XX son muy inestables. En Ariège, el 4 de agosto de 1914, con la declaración de guerra todos los trabajadores extranjeros son despedidos, los españoles salen para Andorra, se dirigen hacia otros puntos de Francia o regresan a España. Pero con la falta de mano de obra pronto vuelve la contratación:

• 17 Traducido de: Archives départementales de l’Ariège, Des Espagnols en Ariège, Conseil départemental (...)

La empresa Escoffier, encargada de lotes del Transpirenáico, contaba con 300 obreros antes de la guerra; reanuda las obras con 46 obreros de los que 14 son españoles. La salida de los hombres para el frente, la economía de guerra y la llegada de quintas escasas imponen recurrir masivamente a la mano de obra extranjera constituida en un 85% por españoles. La fábrica metalúrgica de Pamiers que, en 1912, sólo ocupaba a 57 obreros españoles, contrata 428 en diciembre de 1916 o sea el 12% del total de su plantilla extranjera. En diciembre de 1919, 68 establecimientos industriales emplean mano de obra extranjera cuando sólo eran 18 en 191217.

Los municipios originarios de los padres (1925-1938)

17Aparecen algunos focos de emigración con un número significativo de emigrantes tanto hombres como mujeres. Hemos elegido, para padres y madres, los 8 municipios más relevantes (véanse mapa y tabla). De ellos salieron 101 padres y 88 madres lo que deja suponer una mayor dispersión de las mujeres a la hora de emigrar, algo confirmado en las listas de los municipios no incluidos en la tabla. El caso de Aýna es una excepción puesto que de allí salieron más mujeres que hombres.

18El total de los municipios de los padres españoles asciende a 37, siendo los 8 primeros los que vienen en la tabla (Fig. 3). Hay 29 localidades no mencionadas en ella que están repartidas por el territorio español: Alcadozo, Alcampell, Barcelona, Buñol, Caravaca, Cartagena, Cerdillo, Chiclana, L’Eliana, Gélida, Irún, La Unión, Lietor, Madrid, Maluenda, Manilva, Onteniente, La Puebla Vallbona, Rubió, Santa Bárbara, Santa Coloma de Farnés, Valencia, Villafranca [de la Puente] del Arzobispo, Villena. Salvo muy pocas excepciones cada uno de estos lugares corresponde a un solo nacimiento. A veces las grafías o las declaraciones no permiten identificar todos los municipios o lugares: ¿Flan? (¿Plan? ¿Filan?), ¿Huel? (¿Muel?), ¿Motrit? (¿Motril?), ¿Norio? ¿Jesús del Monte?

Fig. 3. Tabla de los municipios principales de la emigración española hacia Laroque d’Olmes, padres y madres (1925-1938).

	Padres	Número de hijos	Número de padres	Madres	Número de hijos	Número de madres
1	Aýna, Albacete	79	33	Aýna, Albacete	77	43
2	Santiago de la Espada, Jaén	49	35	Santiago de la Espada, Jaén	31	20
3	Ceclavín, Cáceres	12	8	Alcoy, Alicante	11	8
4	Bocairente, Valence	10	7	Ceclavín, Cáceres	8	7
5	Embún, Huesca	9	6	Bocairente, Valence	5	4
6	Alcoy, Alicante	7	6	Béjar, Salamanca	4	2
7	San Pedro de Latarce, Valladolid	7	4	Embún, Huesca	4	3
8	Beas de Segura, Jaén	4	2	Beas de Segura, Jaén	2	2

19El total de los municipios de origen de las madres es de 41; si se restan los 8 primeros que vienen en la tabla (Fig. 3) quedan 33 o sea: Alcadozo, Alcalá [¿del Júcar?], Alcudia, Alhama, Amer, Barcelona, Cáceres, Coria, Cuevas Labradas, Elche de la Sierra, Fuente del Pino, Gontar, Hellín, Horta, Miller, Mollet del Vallés, Onil, Peñas de San Pedro, La Puebla Vallbona, Rueda, San Pedro [de Alcántara], San Andrés de Linares, Segura, Ulldecona, Vélez Blanco, Villacarrillo, Villanueva, Villaverde, Yeste. Algunos no se han podido identificar: ¿Baldepenal? (¿Valdepeñas?), ¿Norio? ¿San Nicolas? (¿una parroquia?), ¿Sainte Croix? (¿Santa Cruz?). Volveremos sobre esta aproximación denominativa en relación con la documentación de los inmigrantes.

20Amén de las situaciones laborales nacionales y locales en España, esta distribución geográfica más bien extensa, del origen de los inmigrantes plantea la cuestión de cómo se organizaba la información en los pueblos de origen para que los candidatos a la emigración reaccionaran tan rápidamente. Vimos que existió un movimiento de contratación masiva en diferentes puntos industriales o en obras en Ariège a consecuencia de la Guerra de 1914-1918. Pudo producirse un fenómeno de contaminación de unos sectores punteros hacia otros sectores menos organizados, en particular a partir de las obras en la Transpirenáica o de las Canteras de talco y mármol situadas en Montferrier donde existía también una tradición de batanes, carderías y manufacturas textiles.

El oficio y la edad de los padres

23Las declaraciones pueden ser aproximadas por culpa de los informes comunicados por el declarante. En general, se indica el padre como declarante y éste tiene que firmar. Las madres no aparecen como declarantes y no aparecen sus firmas. Las mujeres pueden firmar si son quienes declaran el nacimiento, en general, en el caso de hijos «naturales»: abuelas, comadronas, amigas, vecinas o conocidas. La firma es indicio de la instrucción del firmante, casi siempre, el padre. En muchos casos se indica que no sabe firmar o si sabe, aparecen en la firma presente en la partida, el nombre y apellido con los que se auto-identifican, una grafía aproximada o incompleta, una letra poco hábil o, por el contrario, ágil o incluso elegante. Evidentemente, son lecturas empíricas y puramente indicativas. Pero, por su nivel de instrucción, se puede pensar que el declarante no siempre sabe explicarse o indicar correctamente los datos solicitados.

24Las declaraciones pueden ser imprecisas por culpa de quién las recibe. Es evidente la tendencia a afrancesar todos los datos expresados o en español o en un francés que, forzosamente, en el caso de esos inmigrantes, tenía que ser dificultoso o incomprensible. Es evidente para los nombres de los municipios de nacimiento de los padres como ya pudimos comprobarlo. Lo es también para el trabajo al que los y las inmigrantes se dedicaban. Para los hombres, este trabajo tiene lugar fuera de casa, de ahí que tengamos una variedad consecuente. Sin embargo quedan zonas de incertidumbre. Por ejemplo, la categoría de obreros y jornaleros («manœuvres et journaliers») es la más sustancial pero no permite conocer el sector en el que se ejercía la faena. La actividad de Laroque d’Olmes donde dominaban las manufacturas e industrias textiles, la poca representación de los demás sectores incitan a pensar que estos obreros, braceros y jornaleros trabajaban en el sector textil sin cualificación precisa o sin conciencia de ella o sin voluntad de expresarla en el momento de una declaración de nacimiento.

25Cuando los declarantes mencionan una cualificación, ésta pertenece mayoritarimente al sector textil pero existen cambios entre dos o varias partidas lo que puede corresponder a una realidad de la oferta laboral. Se puede percibir que algunos cambian fácilmente de trabajo. Es un aspecto que no hemos sistematizado. Aparecen entonces: tejedores, hilanderos, tintoreros, bataneros, almidoneros, carretilleros, un lavandero, un esquilador, un chófer, un carbonero pero también oficios extremadamente específicos y por consiguiente difíciles de traducir (bourreur, débourreur, drosseur, effilocheur, rentreur de peignes). Se mencionan dos capataces, uno entre los hilanderos y otro entre los tintoreros. Entre los que trabajan en la construcción encontramos los oficios habituales: albañiles, carpinteros, pintores, yeseros, un fontanero, un electricista. Entre los artesanos tenemos individualidades: panadero, peluquero, comerciante, tendero, feriante. En el campo se definen como campesinos o braceros (ouvrier agricole).

26Otra particularidad interesante de señalar es que en 1937 a la hora de indicar el oficio de tres padres de nacimientos seguidos (n° 14, 16 y 18) se indica para cada uno de ellos que el padre «reside momentáneamente en España».

27En el trabajo de las mujeres encontramos también aspectos que merecerían más detalles. Con la mención «labores» hemos reunido «ménagère» que domina ampliamente y «sans profession». No vamos a comentar la indicación segunda pero sí la primera porque no precisa si las madres que se dedican a las labores domésticas se quedan en su hogar o si trabajan también fuera de casa como asistentas. En los trabajos claramente identificados como ejerciéndose fuera de casa con la excepción de una mujer que tiene o atiende en una tienda de ultramarinos (épicière), sólo encontramos oficios del sector textil esencialmente hilanderas y tejedoras pero también traperas, sombrereras. Por supuesto aparecen faenas muy específicas que, aunque parece entenderse a que se refieren, sería excesivamente atrevido traducir ignorando el contexto y la actividad precisa de la época: bobineuse, classeuse de chiffons, débourreuse, dévideuse, drosseuse, énoueuse, espointilleuse, passeuse, rattacheuse, rentrayeuse. Cabe señalar que la proporción del 35% de estos trabajos en fábricas es indicio de la evolución que viven las parejas de los emigrantes. La proporción de mujeres que salen del ámbito doméstico aumenta.

28Si consideramos, para terminar, la edad de los padres y de las madres es preciso indicar que el periodo se puede ampliar porque se menciona la edad a partir de 1921. En las declaraciones, se dan algunas aproximaciones, errores o incoherencias. Algunos padres o madres pueden aparecer con fechas de nacimiento diferentes en cuanto a mes o año, o ambos.

29Los otros datos (nombres, apellidos, cónyugue, lugares de nacimiento, varios nacimientos) permiten ayudar a limitar los errores y las dudas. No distinguimos las monoparturientas de las poliparturientas lo cual obliga a considerar también a los padres en su globalidad. El análisis pone de manifiesto consideraciones que valen para otros grupos sociales no inmigrantes. Las parturientas suelen ser jóvenes y los nacimientos tienen lugar entre 20 y 35 años. La diferencia de edad en la pareja suele ser bastante reducida y, en general, inferior a 5 años. El ritmo de los nacimientos no suele ser muy elevado lo que parece confirmar el número de hijos por familia.

30La base utilizada para dar una idea del número de hermanos en una misma familia cubre el periodo entre septiembre de 1925 y diciembre de 1938 o sea 242 de las 292 partidas de nacimiento iniciales. No sería pertinente evocar la tasa de natalidad entre los inmigrantes españoles a partir de una base tan reducida pero puede ser significativo conocer el número de hermanos por familia. Cabe reseñar que estos elementos sólo constituyen indicaciones porque en el momento de reunir los datos aparecen situaciones o cuestiones humanas que escapan a cualquier clasificación. Puede extrañar que, para un mismo individuo, aparezcan fechas de nacimiento diferentes. Esto puede achacarse al hecho de que los inmigrantes no tuvieran documentación o el ayuntamiento no se mostrara especialmente exigente en aquel momento de oferta laboral expansiva, entre 1920 y 1931. Cuando, en la base, aparece varias veces un mismo individuo, el conjunto de los datos reunidos puede permitir prudentes correcciones. Por fin, las vicisitudes de la vida con los meandros de algunas relaciones conyugales y parejas que se forman, se deshacen y se recomponen explican también algunos casos de padres con varios hijos pero con diferentes madres. En la base considerada éstos son muy pocos y al final, el conjunto, al parecer, ofrece cierta coherencia en los resultados:

Fig. 7. Hijos por familia española entre los inmigrantes en Laroque d’Olmes, 1925-1938.

Número de niños	1 hijo/a	2 hijos/as	3 hijos/as	4 hijos/as	5 hijos/as	Total
Número de familias con	101	33	18	4	1	157
Nacidos	101	66	54	16	5	242

Fuentes de los datos: registros civiles de Laroque d’Olmes (État civil E9, E10, E11) y archivos departamentales, Foix, Ariège (4^E5332, 4^E5334, 4^E6335

31Esta presencia creciente de españoles, aunque limitada en el tiempo, dejó huellas diversas e influencias mutuas. En los registros y, cómo no, en diversas etapas de la vida colectiva, social e institucional se da la curiosa y silenciosa (a veces silenciada) evolución de los nombres y apellidos.

De los nombres y de los apellidos

33Primero nos encontramos con el filtro de algunos empleados o responsables de los ayuntamientos. Pueden ortografiar mal apellidos y municipios, pero también parece imponerse la obligación funcionaria y asimiladora de darles un giro afrancesado a los vocablos. Sea dicho en honor a la verdad, hay muchos casos en que se respeta el nombre de nacimiento de los adultos: Gregorio, Josefa, Victoria, Francisco, etc. Pero se comprueba una tendencia fuerte a que Gregorio, padre, venga a figurar como Grégoire pero firma Gregorio. Por el mismo camino se notan varias conversiones: Marcelina, Claudio, Josefina, Juan, Vicente se transforman en Marceline, Claude, Joséphine, Jean, Vincent seguidos por Jacques, Rose, Louis, Isabelle, Antoine y un largo etc. A veces se da un paso más: Fidel en Laroque será Fidele, Santos será Saint, Pilar, Pilard. Y la administración encuentra aliados en una parte de esos emigrantes.

34Aunque la variedad es muy grande, para el nombre de los nacidos es bastante usual que se adopte el equivalente francés del nombre del padre o de la madre: José e Irene llaman a su hijo Joseph, lo mismo hacen José y Pilar. José y Concepción tienen una hija a quien nombran Josette, Remigio y Milagro eligen Rémi, Hipólito y Celestina prefieren Hyppolite, Jean Palau nacido en La Pobla Vallbona y Hélène San José nacida en Rueda llaman a su hija Jeannine en 1931.

35Ya abierto el camino de las adaptaciones, se nota que, en el momento de dar nombre, a algunos emigrantes les emula acceder a cierta dignidad administrativa y la voluntad asimiladora y poética es palpable en algunos casos. Por ejemplo Fidel reúne en su niña el pueblo de origen (Aýda) y la vida por delante, el pasado y el presente con su matrimonio con Marie Louise una joven local: la niña nacida en 1917 se llamará Ayda, Marcelle. En otros casos de parejas mixtas se dan tres nombres a los hijos: Jacques, padre recién emigrado de 33 años y Louise de Ariège con 29 años, nombran a su hijo Gilbert, Joseph, Louis en 1921. Pero ya en 1920, Cándida y Juan llamaron a su hija Maxime, Victoria, Jeanne.

36Los nombres hispanos resisten: Mariano, Concha, Benita, Salvador, Conception, Dolores, Sacramento, etc. Algunos mucho: [A]Suncion, Etoile, Rémédio, Félicité, Faust, Scholastique. Los hay binacionales o casi: Anna, Daniel, Félix, Firmin, Gabriel, Isabelle, Isidore, Manuel, Marie, Maxime, Nicolas, Rosalie, Simon, Thomas, etc., e incluso Carmen. Quizás con la ayuda de la administración local, una llegada sin duda reciente y el entusiasmo de la época (1921), hay ejemplos muy voluntarios: la hija de Louis [Luis] Ortéga y de Pilard se llamará Pierrette Orthégua. Y la evolución se insinúa lentamente: Eustache, Yvette, Yvonne, Yvon, Yolande, Antoinette, Ginette, Paulette, Marinette, Odette, Lydie, Hortense, René, Roland, Noel, etc.

37Pero la influencia se observa también en el otro sentido y a causa de los apellidos que no cambian. La tabla decenal de 1923-1932 muestra que unos sesenta nuevos apellidos quedan ya registrados en los archivos y en la vida local. Algunos ya se habían multiplicado y se pronunciaban a la francesa: Garcia y Lopez (10 cada uno), Campayo, Martinez, Moréno, Palacios (9), Ramos, Sanchez (8), Borell, Félipe, Florés (6) y sigue descreciendo la lista con Bautista, Alvarez, Gomez, Gutierrez, Lozano, etc. Desde la llegada de los primeros emigrantes estos apellidos forman parte ya del territorio local y de la vida cotidiana. Se asiste a una verdadera territorialización (o re-territorialización) incluyendo a los inmigrantes. Se empiezan a ver en las listas de escuelas, colegios, plantillas, y poco a poco en letreros, anuncios, escaparates, deportes, radio, prensa, fotos, etc. Los emigrantes trajeron su palabra, su vivencia y el impacto con la historia local, su cultura que algunos cultivaron a su manera y que otros olvidaron, dejaron también sus vidas y dejaron sus apellidos. Y es que, en general, aquellos españoles buscaban formar parte de la sociedad en la que se habían afincado.

Asimilación compartida

• 33 Instructions aux préfets et aux parquets…, p. 8072.

El legislador de 1927 se ha limitado, levantando acta de la situación demográfica del país y de la importancia del movimiento de inmigración, a acentuar la tendencia de los autores de la ley de 1889 e incluso de los legisladores anteriores desde quienes redactaron el código civil de 1803, incorporando de pleno derecho y de oficio en la nación a todos los elementos de origen extranjero realmente asimilables y susceptibles de fundirse en ella rápidamente a la segunda generación, tanto por el nacimiento y la educación en el mismo suelo de Francia como de una consanguinidad frecuente de raza y por alianzas con familias francesas33.

39Estas instrucciones aluden por primera vez a la noción de «asimilació» que retoma la idea de «incorporar», de «fundirse en», más adelante de «absorber». Está también presente la rapidez del proceso y el papel que se espera de la segunda generación, del suelo, de la educación, de la consanguinidad de la raza y de alianzas con franceses. El objetivo es compensar una debilidad demográfica francesa pero también anticipar un posible peligro interior:

La importancia de la cuestión demográfica, en un país en que la población autóctona no crece, impone imperiosamente una política racional de asimilación de los elementos extranjeros instalados en el territorio de la República tras un importante movimiento de inmigración, aunque sólo fuera para impedir, en algunas regiones de Francia donde la población disminuye, la constitución de grupos extranjeros y homogéneos que, al perpetuarse bajo la vigilancia de un representante o agente de su nación de origen, serían legítimamente considerados como un peligro para la vida y la seguridad del país.

41Con esta ley de 1927, el papel de la administración aumenta y se hace más delicado. Primero ésta no tendrá que olvidar que, en rigor, «el derecho a acceder a la naturalización no existe y que no basta con reunir las condiciones legales para estimar que alguien es digno de ser francés». Segundo que esta manera de adquirir la nacionalidad francesa, la naturalización, en derecho francés, «no es sino un modo esencialmente subsidiaro de absorber a los extranjeros». Tercero que la naturalización se concede por decreto emitido después de una encuesta sobre el extranjero.

• 36 Liberión hasta 1924.

Los obreros extranjeros observan una actitud deferente respecto de las autoridades y se conforman dócilmente a las obligaciones administrativas y policiales correspondientes. En general no buscan aislarse de nuestra población, por el contrario procuran adoptar poco a poco su modo de vivir, en una palabra, tienden todos, salvo algunas excepciones a asimilarse a nuestro medio. En el departamento (en Lavelanet) sólo se ha señalado a un pequeño grupo de españoles, asiduos lectores del periódico anarquista Iberion36 publicado en español e impreso en París. Este grupo, objeto del informe especial adjunto, se ocupa únicamente de acontecimientos españoles pero siempre ha observado, de cara a las autoridades francesas y al público, una actitud correcta. Es de señalar que un pequeño número de obreros extranjeros asisten a reuniones públicas, sindicales o políticas, pero observando en ellas una actitud reservada.

43En este mismo informe, el Comisario especial de Foix señala que «los trabajadores extranjeros suelen vivir en condiciones tales que no siempre se observan las reglas de higiene». Pero los apartados relacionados con los españoles son más bien favorables:

La presencia de los extranjeros no obliga los municipios a aumentar significativamente sus gastos de asistencia. En efecto se han firmado tratados de asistencia recíprocos con Bélgica, Polonia, Luxemburgo e Italia. Son los miembros de esta última nación quienes son los más numerosos en pedir el beneficio de las leyes de asistencia. Para España hay pocas demandas a pesar del gran número de españoles.

46También se puede formular la hipótesis de que se tendría una visión favorable de los españoles a la hora de plantearse la cuestión de «desnaturalizarles» o no entre 1940 y 1944. Es un tema complejo que sale del propósito del presente trabajo pero al fin y al cabo, en el caso de los españoles, la asimilación resultó ser un proceso eficaz para la emigración aquí analizada.

47Queda por saber como esa «asimilación» fue vivida por los asimilados. La ley de 1927 es compleja porque afecta tanto a los habitantes de las colonias francesas, de los departamentos y tierras de ultramar como a los inmigrantes en Francia. En cuanto a éstos y en particular a los españoles, la asimilación es una palabra que ha suscitado malentendidos. Su aspecto polisémico ha presentado facetas que le han sido nefastas. Si miramos el contexto de los años veinte, la ley de 1927 favoreció la inmigración y la adaptación a la sociedad francesa. Las reacciones conservadoras y reaccionarias que suscitó hasta las medidas de «desnaturalización» del régimen xenófobo, racista, antisemita y anti-izquierdista del Mariscal Pétain muestran qué fuerzas se movilizaron en contra de esa ley de 1927 entre el momento de su adopción y 1944. Pero el semantismo mismo de la palabra abría una glosa también compleja que evoluciona con el tiempo. Primero porque la asimilación crea un símil que, por naturaleza, no es el original. Además, el papel fundamental asignado a la enseñanza desde la primaria va a consolidar estos malentendidos entre los inmigrantes en particular con el llamado «relato nacional». La expresión que ha venido a resumir la línea de diferenciación entre descendientes o no de franceses es el famoso «nuestros antepasados los galos/nos ancêtres les Gaulois». Evidentemente si el presente y el porvenir son asimilables porque permiten la adhesión libre o la no-adhesión, el pasado se hereda y no se asimila por decreto. La noción de integración nacida más bien de la experiencia que de la norma, sea legal o reglamentaria, ha dejado obsoleta la de asimilación. En el caso de la inmigración española, la variedad de opiniones y situaciones parece muy grande pero no impide intentos de tipología.

48En el caso de Joseph Pérez, muy modestamente y teniendo en cuenta que, con el tiempo, vendrán varias aportaciones, sus propias palabras permiten ya subrayar algunos elementos. Si retomamos las líneas señaladas en la nota 8 se afirma la herencia de una doble tradición que la cita ha truncado por razones de extensión: «la familiar» y «la cultural». Pero a estas alturas del análisis solo podemos señalar algunas orientaciones. La tradición familiar es ya de por sí algo compleja y la cultural no lo es menos:

• la familiar por mi ascendencia española, mejor dicho valenciana, ya que mi lengua materna fue el valenciano;

• la cultural por la educación que recibí, francesa, más exactamente: republicana y jacobina. […].

49Sigue una larga explicación sobre su visión de la República francesa de la que extraemos estas líneas:

El Estado republicano tiene que ser un Estado fuerte porque representa el interés de todos los ciudadanos contra los intereses particulares y contra los feudalismos de toda clase –económicos o regionales–. […] La auténtica idea republicana francesa consiste en respetar las diferencias individuales y las culturas minoritarias, pero ello no significa que se proclame una diferencia de derechos entre los hombres según sus orígenes raciales, geográficos o ideológicos.

50Con lo cual acabamos este pequeño camino circular iniciado con la marcha migratoria de los años 1920 y la ley de 1927. Con Joseph Pérez pudimos acercarnos a esos españoles y españolas que salieron, mayoritariamente, de sus pueblos de España. Respondieron con un reactividad sorprendente a una coyuntura favorable: la crisis abierta en 1917 en España que se prolonga con la dictadura de Primo de Rivera, la guerra y sus consecuencias en Francia en particular en su demografía. Esta ola de emigración hacia Francia permitió el nacimiento de Joseph Pérez en Laroque d’Olmes en 1931. Fue la primera, con cifras signicativas, de las que se produjeron en el siglo XX. Luego vendrían el exilio republicano de 1939, la emigración durante el franquismo (1956-1973), y las corrientes migratorias posteriores a 1986. La coyuntura favorable duró poco tiempo, realmente entre 1920 y 1932. La situación en Francia permitió que españoles, con sus diversas particularidades, pudieran ser «asimilados» gracias a las dos características contempladas por la ley de 1927: la estancia en Francia y la posibilidad facilitada de acceder a la nacionalidad francesa por naturalización. La noción de «asimilación» no aparece en la ley sino en las «instrucciones» destinadas a quienes iban a decidir si el candidato podía ingresar o no en la comunidad francesa. De su semantismo nació, en Francia, un malentendido que en el caso de Joseph Pérez no se dio. Él mismo indica que no tuvo que «renegar de [s]u ascendencia española» y recuerda sus raíces valencianas y su doble cultura. Lo cual demuestra que el Estado, las instituciones, las diferentes etapas que permitieron su larga carrera y la sociedad no mellaron para nada las diferentes facetas de su personalidad. De ahí quizás que Joseph Pérez subrayara que «[l]a auténtica idea republicana francesa consiste en respetar las diferencias individuales y las culturas minoritarias». Hasta tal punto que permitió que Joseph Pérez hiciera la brillante carrera de hispanista que conocemos hasta ser recompensado, en 2014, por el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias sociales de las manos del Rey Felipe VI cerrando el círculo abierto por José Pérez e Irene Belda que, hacia 1922, tuvieron que dejar su patria, la España de Alfonso XIII.